人存在条理上的差异。
物质上，肉体上，精神上，灵魂上。
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有见贤思齐，有学而至圣。
“闻道有先后，术业有专攻。”
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有先天持有的辉煌，有后天习得的特质/品质。
（特质/品质，characteristic、quality，又想起影戏《天气预报员》）
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这里还想到那个。。弗洛伊德说：人的一生都是童年的重复。
追念一下吧。从人小的时候就能看出许多工具。
（这个“从”前面的视察主体可以是别人，也可以是自己；倒是想到“小时了了大未必佳”和《伤仲永》）
其中许多是一直连续下去的。
越早进行自我认知，就越容易接近真实的自我。
虽然，真实未必就是好事。
真实。。可能会让人不合群。
不合群，会痛苦。
嗯，“高处不胜寒”。
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尼采：“我们飞翔的越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小”。
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上次阿脾说自己没有文采。
（燕子也提过这个）
我回覆，那些都是虚的。
“真情即是好文章”。
“嬉笑怒骂皆成文章。”
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我真正想说的是，那些花里胡哨的工具（想到松隆子《花样》；这个流传度广的汉语译名很有意思。正经的翻译应该是《像花一样》），可以后天习得。
但人骨子里的气质、优雅、温暖（这个词是后加的，为少谦）、平和、真诚、谦逊（想到《低入灰尘》和《夏洛特的网》）、由内而外的待人接物的态度，是学不来的。
这些才是奇特的、名贵的，是真正属于自己、无法被剥夺的。
是骨骼（想到一个词backbone，想到一个影戏，《血与骨》）。
“岁月从不败美人。”
“Age is nothing.”
“居高声自远，非是藉秋风。”
（又想到那个，登高而招。。）
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学来的，是锦上添花、如虎添翼。是血肉。
可内里啊，要是撑不起来学到的工具，那就只是看起来鲜明、金玉其外。
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假的，真不了。
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还想起那个雕塑。似乎就叫雕塑者？
就拿锤子自己镌刻自己那个。
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人是很难看清自己的。
“只缘身在此山中”、政府者迷。
许多时候，人需要主动的通过外物及他人这面镜子，以更好的视察自我。
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认清自己、成为自己。
想到一部《Becoming Jane》.
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最后，人所追寻的工具，就概略上决定了这小我私家所能到达的高度上限。
追光者成为光，追风者成为风。。
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有歌《追光者》。有影戏，《Into the storm》.
影戏讲的是追风者。
在这里，追风者这个名词，指的是。。追逐/追寻龙卷风的人。
很震撼的影戏。
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人的精神条理，是小我私家修养。
是人类文明的微观投影。
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语言文字，是洞察人内里的窗口。
虽说不应有划分心、比力心，
但说真的。。条理这工具，
一比力，高下立见。
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“人不知而不愠，不亦君子乎。”
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PS。
阿笑提到一首Battle symphony。
让我想到Clean Bandit的《symphony》。
另有《solo》.
本想直接回复，又怕被吞。
照旧放这里比力宁静。
Safeguard哈哈哈。
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PS2。
《七大罪》里有个设定。
剧情中期吹爆魔神王，两个儿子都想继续其力量。
后期突然登场的是。。大儿子原本的真实魔力。
这个真实魔力，要凌驾于从老爹那里得来的力量。
Sometimes you can be your own hero.
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PS3。拷贝的。
哲学的使命还要求哲学家绝对真诚。真正的哲学问题关乎人生之基础，没有一个是纯学术性的，哲学家看待它们的态度犹如它们决定着自己的生存死亡一样。真诚意味着把自己全部生命投入到思想中去，这样的人的思想是“一部热情的灵魂史”，其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”。真正的哲学家怀着巨大的热情，“不停生活在最高问题的风云中和最严重的责任中”，他的生活“全然不是静观的，局外的，漠然的，宁静的，客观的”。
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一个真诚的作家绝不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是“为自己而写作”。当尼采谈到自己的作品时，他说：“每一个字都源自深刻的，内在的体验；其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。”真正的哲学家全身心地治理哲学问题，把他的活生生的个性融入到哲学思考之中，如此形成的思想必是缔造性的，而这也正是奇特个性的体现，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。
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可是，学者的天性却是非缔造的。“在任何时候，天才和学者都是相互敌对的。后者想要杀死，解剖和理解自然，前者想要用新的生动的自然来增强自然”。学者治学靠一种“愚钝式的勤勉”，埋头于书籍，一点一滴地搜集着各门科学的现成结论，靠别人的思想过活。而真正的思想家憧憬闲暇，以便自由地从事缔造，玩味自己的思想。平庸的学者却畏惧闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱除无聊的苍蝇拍。当他思考时，他是在对一个刺激（一个他读到的思想）做反映——最后他也只会做反映。尼采甚至批判，一个有缔造力的人把太多的时间耗在阅读上，是一种浪费。
市丸银的微笑
夜里好(?＞?＜?)