——“他是没向现实妥协，可是却向自己的欲望妥协了。”李白玲说。
——“菲茨杰拉德是要说，他是为了恋爱吧！”我说。
——“这就是我所怀疑的，作者能否分清什么是恋爱，什么是欲望吗？”
——“也许这不是作者一小我私家的问题，男人似乎很难把它们分得那么清楚吧！”
——“不只是男人吧！你看看《飘》里的郝思嘉，简直就是欲望的代名词。”
——“行了，白玲，你总不能要求郝思嘉有卓雅那样的情怀，海明威会写出《钢铁是怎样炼成》的吧？”我笑道。
——“确实不能。西方世界里，似乎除了基督耶稣普通人还真没什么高尚的追求。他们也不计划追求更高的人性，倒是对人的动物属性的欲望很是宽容，在这种文化气氛里，也就怪不得，一个个都那么自我，任性，眼里满是唯我独尊的欲望。”
——“这个攻击面有点大了吧？”
——“攻击面有点大？你怎么不说受害面有多大呢？”李白玲说。
——“你的意思是，你也是受害者啦？”
——“正因如此，我才铭心镂骨的。因为我发现自己这么多年读的书，对自己的人生并没有什么指导意义。可笑的是，我还曾把它们奉为人生宝典，觉得看懂它们就是参透人生了。最后发现，他们告诉我的就是，男人的问题用女人来解决，女人的问题用男人来解决。仅此而已！亲爱的，别误会，我这里说的男女关系没恋爱什么事！”
——“你把我弄糊涂了，读万卷书，行万里路不是你的座右铭吗？怎么你？……”我不解地看着李白玲问道。
——“念书没错，错的是我被他们的思想左右了，或者叫迫害了。
有一段时间，我认为《狂妄与偏见》中的恋爱太过唯美，太理想化了。只有幼稚的人才会追求什么完美恋爱。
厥后，我明白了，这个世界上何等好的人都有，何等坏的人也存在。
人性的差异远超我们的想象。那我们凭什么确信，完美的恋爱就一定不存在呢？
凭什么他们就狂言不惭地断言，人性是可悲的，恋爱是虚幻的，生命是没有意义的。
琳娜，我很欣赏你对恋爱的态度。你说，你不会把恋爱界说成切合自己利益的样子。足见你对恋爱的尊重。可这个世界上有太多的欺世盗名者。他们把那些不伦之恋，乃至畸形失常的情感都冠以恋爱的名义。真是亵渎！”
——“这样的作品应该是有。”我叹息着。
——“这样的作品还不少呢，自己人性的缺陷没有认识到，另有脸警示别人，该如何理解人生，真是贻害不浅！”李白玲很是愤愤不平。
——“作家在写恋爱，可是他们自身对恋爱的理解却千差万别。
以前，我和安德烈也探讨过人们对恋爱的看法。我那时觉得安德烈就是个恋爱至上主义者。现在想想，可能我们对恋爱的理解也不完全一致。我不知道安德烈的恋爱到底是什么看法，但我觉得恋爱必须是那种最神圣无瑕的情感。”我说。
——“呵呵……你看看那些探讨恋爱的作品，有几个能到达神圣无瑕的境界的？”
——“总体上讲，人们照旧憧憬美好的。所以《狂妄与偏见》才那么脍炙人口。大团圆的结局也是人们所希望的。”我说。
——“琳娜，你这赤子之心可真难得，你骨子里那种天真烂漫的气质可真迷人，你要是得不到恋爱，太没天理了！”
——“呵呵……谬赞了，亲！我虽然信奉恋爱，可我却没觉得自己一定要拥有它，更不会为了获得恋爱而不择手段。真正的恋爱是对好人的奖励，是种缘分，得之我幸，不得我命。”
——“你这才叫百毒不侵吧！”李白玲说。
——“百毒不侵？我想自己也不会刻意逃避恋爱，尽管，它可能会伤人……
连逸夫说《智者不入爱河》。我不知道他是不是也觉得自己是恋爱的受害者，可我对这个看法不敢苟同。我怀疑一个不相信恋爱的人，生命的价值是不是会降低？”
——“恋爱和生命的关系，亲爱的，你又让我想起裴多菲了。呵呵……”李白玲笑道。
——“这就对了！想起裴多菲，总比想起毛姆让人心里敞亮吧！
如果，我们在对恋爱的信仰上发生了疑惑，我觉得我们该质疑的并不是恋爱自己，而是我们自己。
不是所有人都需要恋爱，更不是所有人都懂什么是恋爱。
希望你我不是这样的人！嘿嘿……
其实啊，借酒消愁愁更愁，麻醉剂还真算不上什么良药。
人要想挣脱烦恼，需要的是打开花样，思想的开悟和境界的提高。”我说。
——“说得好！如何看待情感这是人精神境界的折射。毛姆和裴多菲压根就不在一个条理上！看来我需要的是修正自己的三观，而不是舍本逐末地去质疑所谓的恋爱密码！”
李白玲握着我的手激动地说道。