被各人围在焦点的老王，面对众人近似侮辱的讥笑，此时一点不气恼。突然，他停止了微笑，像是猛然间发现了什么紧急情况一样，两眼瞪得大大，用手焦急地扒拉着人群，身子拼了命似得往外挤。他一边挤，还一边高声地喊叫着，“你们都别跟我抢，让我再挣一个二百五。哎！是找人干活的吗？”老王挤出了人群，各人也都赶忙扭转身子去看，桥面上依然是车来车往，没有一辆汽车想驶入慢车道的意思。受到愚弄的众人，这才知道他们被老王又一次耍笑了。纷纷笑着，再一次指责老王。“你呀你，只要是有钱赚，真给你个贰佰伍，你也是乐颠颠地接住。历来就是挣钱掉臂伴，干起活来还不要命。你说你，挣那么多钱干啥？”
“我说老王叔，你要是真想挣大钱！别再这里混呀！你以前不是和瘦秃子关系好吗？现在你就去找他。你看人家，一天轻轻松松地挣个三百、五百，那日子多舒服。”一位和黄斌坤年龄差不多的临工，走到已经冲出人群的老王跟前，即像是开到他，又像是不怀美意地，给老王指了一条能挣大钱的措施。
“嗯，这是个措施？你们还别说，这措施可真好？我说小子。要不行，咱爷俩都去，你看咋样？”人人都说姜照旧老的辣，看起来这话一点也不假。机智的老王，在夸奖的同时，即便自己同意去，他顺便也要把这位年轻的临工一同捎上。
这位年轻的临工，说话的语气和心情，就让人觉着他没怀美意。当他听见老王邀请他一起去时，吓得连连摆手。“别，别，别。你照旧另找人吧？你就是打死我，我也不会去。”嘴上说着，身子一个劲地往退却。
“小兔崽子，你是耍你老叔呢？你们谁想去；谁去，这辈子，想让我跟他一样挣钱！除非；明天的太阳从西边出来。”适才照旧开朗、诙谐的老王，此时就像变了一小我私家一样，不禁有些生气，看样子另有些恼怒。
好奇心促使着我，拽了一下站在我前面的曲玉军。然后，连续地退却了几步，站到了桥上的护栏边。以为有什么事情的曲玉军，赶忙来到我身边，受惊地问我。“韩哥，你有什么事！”“他们说的瘦秃子是谁？一天怎么能挣那么多钱！这究竟是什么事情？对于挣大钱的渴望，让我按耐不住内心的想法，心直口快地询问曲玉军。“哈哈哈……。”一听我原来问的是这，曲玉军还没有来得及回覆我，就自己先笑了起来。他越是不说，我越是着急。又用手拽了拽他的胳膊，警惕地问了一句。“是不是；违法乱纪的事情。他不会是；贩毒吧？”
“你瞎猜什么？我告诉你，瘦秃子和老王是一个村的，俩人曾经一起在这里打临工。厥后，瘦秃子嫌打临工挣钱少，还着力大，而且收入也不稳定。他就独自去了外地，现在是某个省、市；礼仪服务队的主要干将。”话还没有说完，曲玉军又忍不住地笑了起来。“哈哈哈……。”他连续地笑了几声后，看我照旧一头雾水似地没听明白，不禁着急地向我解释着。“就是在殡仪馆，替那些有钱人；哭灵。”
听他这么一说，我才算彻底明白过来。哭灵，这是一个极其难听的名号，对外人们一般称之为：礼仪服务队。它和婚庆公司的差异之处就在于，婚庆公司是资助需要结婚的人，治理结婚时的一切庆典运动。礼仪服务队，它主要是资助死去的人处置惩罚后事，包罗：追悼仪式、治理火花手续、乐队送葬、入土为安，等一些具体事宜。这其中可以凭据死者眷属的要求，替他们披麻戴孝地哭泣，也可以在祭祀时冒充孝子孝孙资助送殡。总之一句话，这份职业虽说有较高的收入，可对于我们这些喜欢着力、流汗；打临时工的人来说，靠这样的事情谋求生存，这比沿街乞讨、求人施舍还要下贱。
我和他们一样，也是一位思想比力传统、守旧的人，对于新生事物的接受能力，即不能在短时间内就轻易地接受，更不会追逐时尚的潮水去刻意地效仿。中国人历来考究的三百六十行：行行出状元，可就是翻遍历朝历代的奇迹史书，我也绝不会相信，三百六十行里会有“替人哭灵”这一行。中国，是一个有这五千年文明史的国家，历来考究孔孟之道，重视“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”三书五经皆有纪录，百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不行为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一切邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。可见“孝”乃中国的传统美德，它是每小我私家最基本的道品德为和社会行为，它不仅包罗善，还包罗了一个做人的责任。孝心，更是代表着一小我私家的品质，它是由心而发，不许要外人的督促与提醒，只需要用自己的实际行动、坚韧不拔地去尊敬自己的怙恃，即为孝。有孝才有廉，把孝作为品德之首，足见先辈们对这一个孝字是何等地重视。
可随着社会的快速生长，让各行各业普遍泛起了“百花齐放，各领风骚”的进步。一个几千年留下来的“孝”字，也在被无数的敬老院和护工们替代。就连老人去世后，只要有了钱！礼仪服务队就会包揽所有事物，而且还会有人披麻戴孝地哭灵，这不能不说是新时代下的一个产物。作为这些有钱人，老人在世时，天天忙于事情、每餐都在外应酬。为挣钱！他们更是年年在外拼搏、奋斗，在怙恃身边的日子少得屈指可数，这个孝”字也只能是靠金钱来替代。但在怙恃去世后，让礼仪服务队来处置惩罚后事，而且还要取代自己哭诉对家人的哀思，这种近乎滑稽、荒唐的做法，我实在是无法接受。内心的反感和不理解，让我也觉着做这种事情的人，的简直确是太可笑了。
听完曲玉军的解释，我对这个没有谋过面的人，立刻就心生憎恨和厌恶。脸上露出一丝苦涩的笑，说：“干什么不行？怎么会干这种事情！自己丢人不说，把自己祖宗的脸面也都丢尽了。”
“哎！韩哥，话可不能这样说。他们也是游戏人间，全当是演出节目，再说！现在这社会；笑贫不笑娼。他们也是为了多挣几个钱！没有措施？才去给素不相识的人当孝子贤孙。你要是阻挡这种事情！那影戏、电视上，不是伉俪的人，又是拥抱，又是接吻，还赤身裸体地躺在一张床上，这又怎么解释。”看我照旧一脸的怒气，曲玉军又换了一种方式，继续和我说：“我在南方打工的时候，看见过哭灵的。说心里话，他们不愧是专业人士，那哭的绝对是好。他们披麻戴孝地跪在死者的遗像前，即没有捶胸顿足似得嚎啕大哭，也没有撕肝裂胆、死去活来的憨哭。他们一边语言富厚地说唱着，一边用招之即来的眼泪悲天恸地哭喊着。经过他们快速编写的唱词，让哭灵人用动情的哭腔声情并茂哭诉后，既能赞美了怙恃为子女所支付的艰辛，又让那些不孝顺自己怙恃的人，在猛然间或许就能幡然醒悟。”
听曲玉军这么一说，我感受这些哭灵人就和自古以来的吹鼓手一样。在城郊的农村或者更偏僻一点的山区，无论家中是贫穷照旧富足，只要家中尊长是寿终而寝，他们都市大摆筵席邀请宾朋。贫穷家庭，还会请一些专业吹鼓手的人，吹吹打打地为老人送殡。而富足家庭，在大摆筵席之外还会搭设灵棚，摆放种种祭品和纸扎，另外还要奢侈地花费巨资；聘请专业剧团唱上几天大戏，以化悲痛为力量来表达对尊长的哀思。可是这个叫瘦秃子的人，最少说也有五十多了，他去能干什么？带着心中的疑惑，我继续询问曲玉军。“瘦秃子！听见这个名字，就知道这小我私家也不怎么行。他去哭灵，能哭得出来吗？”
“韩哥，话可别这么说。瘦秃子这小我私家，虽说人瘦；脑袋秃，可人家嗓子好。从小就爱唱戏，而且豫剧、曲剧都在行，就是京剧、越剧也会哼两声。听说现在在外地，哭灵也哭出了名气。只要听人家瘦秃子哭、唱两声，在场的亲朋挚友无不潸然泪下，那死者的子女们更是伤心欲绝、泪如泉涌。”也不知道这些事情是真、是假，可曲玉军却用深信不疑的口气向我讲述着。
听着曲玉军的诉说，我不以为然地没做任何亮相。因为我相信这些具有演出天赋的哭灵人，他们的哭唱，确实能让在世的人感应无比的羞愧，忏悔自己曾经没有更好地孝敬怙恃。我也相信哪些资助的街坊邻居们，在听到他们发自肺腑的真情哭唱后，或许也就能知道；今后该如何善待自己的怙恃亲了。他们的哭唱，也更能让死者的子女们，忆起怙恃在世时，为自己所支付的一切艰辛而倍感伤心。只有这样做！他们这些专业哭灵人，才气拿到丰盛的酬金，因为他们的哭唱自己就是假的。他们是演出式的哭，是不真诚的哭，是为了自己挣钱为目的才泪流不止的哭。如果说，他们是在为死者哭泣，我想不如说他们是在自己哭自己。哭自己为何如此的命苦，哭自己天天这样艰辛，却依然再为生存不得不身披重孝又哭又唱。
“嘀嘀嘀……。”急促的汽车喇叭鸣笛声，让站在牡丹桥上的我和曲玉军，赶忙转过身子并撒腿就想跑已往。虽然一大群人跑在了我俩前面，但他们还没到车近前，就都失望的又拐了回来。就在这时，我惊喜地看清了车牌号，高声地召唤着；“是玉峰，是曲玉峰。”说完，我率先跑到还没有停稳的车跟前，一把拉开车门，就做到了副驾驶的位置上。曲玉军和黄炳坤，也紧随其后地坐在了双排车的后面。他俩人刚坐稳，就听见曲玉峰兴奋地说：“想着你们今天都没有接住活。走，咱们一起去道北拉地板砖。”